Čo je to?
Genderový esencializmus je presvedčenie, že osoba, vec alebo zvláštna črta sú neodmysliteľne a trvalo muži a muži, ženy alebo ženy.
Inými slovami, považuje biologický sex za primárny faktor pri určovaní pohlavia.
Podľa rodového esencializmu sú rodové a rodové charakteristiky vnútorne spojené s biologickými črtami, chromozómami a pohlavím, ktoré je osobe pridelené pri narodení.
Kde vznikol tento nápad?
Rodový fundamentalizmus pochádza z Platónovej filozofie fundamentalizmu. V ňom tvrdil, že každý človek, miesto alebo vec má pevnú esenciu a robí z nej to, čo je.
Genderový esencializmus naznačuje, že každý človek má buď mužskú alebo ženskú „esenciu“určenú biológiou, chromozómami a pohlavím pri narodení.
Genderový esencializmus je často spájaný s transkrekluzívnym radikálnym feminizmom. Tento systém viery nepresne a škodlivo vylučuje transrodov a ľudí, ktorým bol pridelený pri narodení, z toho, aby boli zahrnutí do definície a klasifikácie „ženy“.
Prečo je tento nápad chybný?
Genderový esencializmus neuznáva vedecky uznaný fakt, že pohlavie a pohlavie sú rôzne a obe existujú v spektre.
Spektrum pohlavia zahŕňa širokú škálu kombinácií anatómie, hormónov, biológie a chromozómov, ktoré sú prirodzene sa vyskytujúcimi a zdravými súčasťami ľudskej diverzity.
Spektrum rodu zahŕňa množstvo osobných identít, skúseností a systémov kultúrnej viery, ktoré sa týkajú bytia:
- muž
- žena
- cisgender
- transgender
- nonbinary
- mužský
- ženský
- nejaká kombinácia týchto štítkov alebo niečo iné
Teraz je vedecky dokázaná a akceptovaná skutočnosť, že sex nevyhnutne neurčuje ani nenaznačuje nič nezvratné alebo trvalé o rodovej identite, osobnosti alebo preferenciách jednotlivca.
Myšlienky zakorenené v rodovom esencializme sú obzvlášť škodlivé pre transsexuálnych, nelineárnych a rodovo nezhodných ľudí, ktorí majú rodovú identitu alebo prezentáciu, ktorá sa líši od tej, ktorá bola predpísaná pri narodení.
Niektorí ľudia používajú rodový esencializmus ako odôvodnenie na dodržiavanie a dodržiavanie zastaraných a rigidných rodových názorov, stereotypov a rolí.
Kedy bola diskreditovaná?
V 60. a 70. rokoch 20. storočia začali feministky a rodové teoretici zavádzať rámce na pochopenie rodovej rovnosti a pohlavia, ktoré spochybnili základy rodového esencializmu.
Tieto objavujúce sa myšlienky poukazovali na skutočnosť, že to, ako chápeme a prežívame pohlavie, je silne ovplyvnené systémami, presvedčeniami a pozorovanými vzormi v danej komunite alebo spoločnosti.
Napríklad presvedčenie, že šaty nosia iba ženy, farba ružová je pre dievčatá a že ženy sú menej matematicky schopné ako muži, majú korene v tom, ako my ako spoločnosť chápeme a zaobchádzame s pohlavím.
V polovici 20. storočia si ľudia začali uvedomovať, že rodovo esencialistické presvedčenia nezodpovedajú za vedecky akceptovaný rozdiel medzi pohlavím a rodom, ani nezohľadňujú spôsob, akým sa jazyk, normy a stereotypy časom menia.
Tento posun v porozumení viedol k prispôsobeniu nových rodových teórií a inkluzívnejších rámcov na pochopenie pohlavia a pohlavia.
Kde prichádza sociálny konštrukcionizmus?
Keď teoretici a antropológovia ďalej skúmali úlohu, ktorú spoločnosť zohráva pri definovaní rodu, zistili, že je to skôr ústredná zložka než minimálny vplyvný faktor.
Podľa ich zistení spoločnosti a kultúry v celej histórii vytvorili systémy a kategórie, ktoré diktujú črty a správanie, ktoré by malo byť preferované alebo prijateľné pre človeka na základe priradeného pohlavia.
Rod sa často označuje ako sociálny konštrukt, pretože spoločnosť - nie individuálna osoba - vytvorila myšlienku, že živé veci, jazyk, správanie a črty sa úhľadne zmestia do mužských alebo ženských alebo mužských alebo ženských kategórií.
Veda ukazuje, že existujú - a vždy boli - prvky ľudskej skúsenosti, ktoré sú diskriminované, vylúčené a vymazané pomocou tohto vzájomne sa vylučujúceho klasifikačného systému.
Existujú ďalšie teórie, ktoré treba zvážiť?
Existuje mnoho ďalších teórií, ktoré naznačujú, že rod je sociálny konštrukt, ktorý sa mení v čase a kultúre - a to poukazuje na nedostatky zistené v rodovom esencializme.
Teória rodovej schémy, ktorú zaviedla v roku 1981 Sandra Bern, naznačuje, že výchova, vzdelávanie, médiá a iné formy „kultúrneho prenosu“sú primárnymi faktormi ovplyvňujúcimi spôsob, akým ľudia internalizujú, spracúvajú a stelesňujú informácie o rode.
V roku 1988 Judith Butler uverejnila esej „Performatívne akty a rodová ústava“, ktorá jasne rozlišuje pohlavie od pohlavia.
Ďalej sa venuje nedorozumeniam a obmedzeniam zakoreneným v rodovom binárnom systéme.
Butler naznačuje, že rod je spoločensky zdedený z jednej generácie na druhú a najlepšie sa chápe ako predstavenie. V nej ľudia vedome a nevedome komunikujú a vyjadrujú kultúrne ideály a normy.
Obaja teoretici navrhli myšlienky, ktoré poskytujú inkluzívnejšie a diferencovanejšie rámce na pochopenie pohlavia ako aspektu osobnej identity a sociálneho kapitálu.
Čo je spodnom riadku?
Aj keď sa na myšlienky rodovej esencialistiky dnes nazerá ako na zastarané a nepresné, rodový esencializmus ako teória ponúka dôležité súvislosti o tom, odkiaľ pochádzajú naše myšlienky rodovej rovnosti.
Poskytuje tiež dôležité informácie o spôsobe, akým bolo pohlavie chápané a vykonávané v histórii.
Mere Abrams je výskumný pracovník, spisovateľ, vychovávateľ, konzultant a licencovaný klinický sociálny pracovník, ktorý oslovuje publikum z celého sveta prostredníctvom verejných prejavov, publikácií, sociálnych médií (@meretheir) a praktických služieb v oblasti rodovej terapie a podpory onlinegendercare.com. Využívajú svoje osobné skúsenosti a rôznorodé profesionálne zázemie na podporu jednotlivcov, ktorí skúmajú rodové hľadisko, a pomáhajú inštitúciám, organizáciám a podnikom zvýšiť rodovú gramotnosť a identifikovať príležitosti na preukázanie rodového začlenenia do produktov, služieb, programov, projektov a obsahu.
